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我曾说过风格本质上是一种道风，包括道风下的无道。我一介个体却被迫做着全体的工作，先是花了一二十年求道，并把道蕴压缩到语言里，成为道风（风格）。不过现在又有很大的不同，好像什么风都吹不进我了，这让我困惑不已。至此，我们已经可以清楚看到，自晚清发表《论女学》开始，梁启超始终在追踪世界潮流，把现代中国的女子教育问题放在西学西制的脉络中阐述和把握。早年，他看重女性作为社会成员与国民的身份，故强调女学与强国的关系，更多要求女性从事社会劳动，直接为国家创造财富，以此看好男女无差别教育。民国后，梁氏虽仍关注教育与就业话题，却已偏向女子教育的特殊性与适宜性，甚至有意凸显女性作为家庭成员、尤其是母亲的角色，在社会劳动之外，为女性从事家庭教育的正当性与必要性发声。而其前后的变化，多半都是因应时事所做的调整。其间唯一不变的，则是梁启超以女学为第一义。2025年普利兹克建筑奖授予中国建筑师刘家琨。1999年，他在家乡四川成都成立家琨建筑设计事务所，多年以来一直深耕于中国西南地区的建设。今年5月，由刘家琨改造设计的云南曲靖先锋会泽白雾书局即将向公众开放，这也是他获得普利兹克奖后即将竣工的首个作品。在800多平方米的空间中，刘家琨与书店共同探索着乡村书店的可能性，以及建筑所能承载的精神性。“无距离”鼓励真实吗？其实未必，“无距离”或许鼓励的是“透明的一致”，也就是说，不仅要发送“笑哭”的表情，现实生活中你也要“笑哭”。而在众多指责“文字讨好症”的声音中，看似声音整齐的曲子可能也混入了不同的声部，人们或许并不是不想“被讨好”，而是希望对方“发自内心地讨好”。
